Una cultura de base es lo que está implícita en una conversación , lo que una jamás escribe porque lo supone presente, por eso para vivir en sociedad hay que tener los mismos implícitos.

¿Por qué no recurrir a la Narración oral como estrategia pedagógica, de manera conciente, por parte del docente de Lengua? No planteo una preparación escénica y específica desde lo actoral, sino repetir escolarmente el ciclo familiar: para hacer hablar a los niños les preguntamos qué hicieron...les preguntaremos por sus pertenencia cultural: nacional, regional. O étnica , o urbana, o lo que sea que lo constituya individuo en medio del creciente mapa multicultural.
Pasan así del lenguaje de la descripción al lenguaje de la acción , al lenguaje del relato y la narración y eso no es un lenguaje natural.

El lenguaje de la escuela es el de la narración: aprender a contar y a explicar requiere un lenguaje que no es natural. La palabra accionada por un poder y que a su vez confiere un poder ordenador del mundo y de su transcurrir .En las culturas orales no se concebían saberes que no estuvieran contextualizados dentro de un saber humano, de un transcurrir. Por eso, .las narraciones tenían la función de ir organizando un contexto de acción humana.

Las narraciones organizan el mundo, no lo cuantifican. Acceder a la ambiguëdad de la palabra hablada para intentar interpretarla sólo señala una dirección, no un sentido predeterminado, porque “todo interpretar de la palabra hablada interpreta lo que la cultura misma ya interpreta. La palabra interpretativa que le sigue permanece retenida en esa existencia, igual que los multívocos signos que son el habla misma”(Gadamer)

La negación, imposibilidad, de utilizar, como instrumento omnipresente en el aula, estrategias relacionadas con este tradicional método de transmisión de conocimientos y experiencias sociales e individuales(en el afecto y el intelecto) hacen que se pierda así un valioso recurso que moviliza , simultáneamente, lo individual y lo social del alumno, ayudándolo a reconocerse parte de un grupo que comparte no sólo el espacio físico, sino un espacio de imaginería ancestral que redescubren, a su vez , en un “círculo” de pares. Volver a encontrar lo que nos han contado...

La Narración Oral colabora con la comprensión de la cultura de los libros, que debe ser narrada para se r aprehendida por los alumnos . Instalar el hábito de la narración compartida es instalar la discusión acerca del sentido que se enriquece con los aportes de la “otredad”. Aparecen obstáculos para la comprensión que son resueltos por el docente; referencias culturales , sociales históricas, etc. en las que interviene todo el caudal cognitivo y afectivo de quien está narrando..

Quien escucha, el oyente, configura ese “otro” sin el cual el circuito del habla no tiene razón de ser. En esa consideración del “otro”, de la “otredad”, es que se va construyendo la subjetividad tanto del hablante como del oyente, en un proceso en el cual ambos “son hablados” por su cultura.

Y esas construcciones sociales comienzan con aquellos vínculos que los individuos que conforman ese grupo social establecen entre sí y para sí, actualizando la memoria. Ese individuo que acepta el lugar de oyente frente al narrador, se entrega al juego de escuchar, se apodera del lugar vacío que lo estaba aguardando, transforma , se transforma , y decide su intervención en el ocurrir del relato, al dejar que este lo atraviese en su decisión de proseguir y atender su propio espacio . En esta situación se construye y actualiza el relato, cada vez que este sea narrado.



Dado este desarrollo previo, la respuesta a la pregunta:¿cómo enseñar el lenguaje y la cultura antes de enseñar la lectura y la escritura? tiene , como una de tantas respuestas posibles, esta: La Narración Oral es una herramienta .Una posibilidad concreta de que el docente comparta su biblioteca mental con los alumnos y alumnas No se aprende a leer y a escribir sin la cultura de los libros de la sociedad...sin los imaginarios compartidos , sin los implícitos claramente asumidos.


Ahí es donde aprender a contar: se vuelve un saber hacer esencial para la educación,
El acceso a la comprensión a través del lenguaje narrativo involucra directamente la cultura de los textos¿ cómo conocer los textos antes de aprender a leer? Poniendo la oralidad en el centro del proceso .La lectura es un ejercicio de cierre,de clausura ,casi antisocial... .la discusión acerca del libro es lo importante ¿para qué leer un libro? para que otro/a lo lea .
¿A través de la narración oral.?SI: historia, geografía ciencia: leer, escribir y contar. No se aprende a leer y a escribir sin la cultura de los libros de la sociedad...Sin los implícitos, todo es “por Primera vez”.Ciego, casi a tientas

Y es así como volver a encontrar lo que nos han contado la Narración Oral colabora con la comprensión. La cultura de los libros debe ser narrada para se comprendida por los alumnos. La memoria da la cultura de los libros para entender otros libros.

Desde esta perspectiva , cabe preguntarse por el sentido de una alfabetización múltiple que haga posible tanto el desarrollo de la capacidad de leer y escribir las formas convencionales en que las sociedades han acumulado y transmitido la cultura., como las nuevas formas de acceder a la información y el conocimiento ;este nuevo sistema constituye una alfabetización múltiple que tendría como base una pedagogía perpetua , creando cambios en la subjetividad y la socialización hasta el punto de reestructurar la percepción , los imaginarios colectivos ,las expectativas y las acciones individuales y compartidas.

Al final vamos a tener chicos y chicas que tengan la cabeza llena de historias personajes, sucesos y estaremos listos para estudiar literatura, historia, geografía, biología...
La escuela que reconoce y acepta la diversidad que portan los maestros y alumnos y los acoge con sus lenguajes , a veces distantes en sus expresiones e incomprensibles entre sí, se constituye en un espacio de comunicación en el que la escucha y la mirada abierta se privilegian sobre la palabra y la visión inquisidora ; donde la pregunta, . la duda y la incertidumbre son más importantes que las respuestas, las certezas y las verdades.. La democratización de la información y de la comunicación en las instituciones escolares y la consolidación de formar abiertas y respetuosas entre sus miembros son condiciones fundamentales para que la educación resulte efectivamente emancipadora.

Poner la oralidad en el centro del proceso. Apelar a la Memoria, individual y colectiva. Pertenecer a su grupo mediante el ancestral rito de narrarse y narrar.
Pertenecer al mundo

Pareciera que la gente ya no escribe cartas, que el papel deja de ser indispensable para que se sepa a quien queremos, a quien extrañamos, a quien no queremos volver a ver o de quien nos estamos acordando.

¿Adónde fueron las cartas?
Algunas están en este espectáculo.

El texto que sigue fue el regalo de un amigo, Eduardo Dayán.

“Las cartas de amor son turbulentas, alborotadoras, insensatas. Ellas florecen para adentro y cambian para bien los colores de los ojos de sus lectores.
Las cartas de amor se conjugan en la primera persona del singular del Presente del Indicativo del verbo tequierotequierotequiero.
Las cartas de amor son drogas de amplio espectro. Todas presentan deseados efectos secundarios que engrandecen la vida. Su uso está recomendado por las Naciones Unidas, las ONG reconocidas y por reconocerse, la Sociedad Interamericana de Salud Mental y la Comisión Nacional de Energía Atómica.
Las cartas de amor curan el mal de ausencia, el insomnio, la yeta y la mala leche.
Las cartas de amor son gloriosamente adictivas, balsámicas, numismáticas, orgásmicas y cósmicas. Engordan la vida, por lo que la sugerencia de este chef es leerlas a solas y en ayunas.”

Este espectáculo fue estrenado en Abril de 2007 junto a Giselle Rataus.

…Una cosa era cierta: contar y escuchar historia era algo mucho más serio de lo que parecía ser a simple vista.

Entendí que no tenía manera de trabajar sin que la Narración cruzara lo que hacía y hago.


Trabajé y trabajo en y fuera del país en diferentes espacios de formación profesional, capacitación y recuperación e integración comunitaria de grupos vulnerabilizados y /o en riesgo.

Actualmente, dicto talleres en el PEPAM( Proyecto de educación permanente para adultos mayores), y la UPAMI

Coordino, junto a la narradora Teresita Bustos, el espacio de narración oral •Las ranas cuenteras: las historias pueblan la noche de los domingos platenses, en La Enseña de las Tres Ranas.

Realizo presentaciones en diferentes espacios ...

Y, definitivamente, la Narración cruza todo lo que hago. Y más

Hace unos 10 años, concurrí a una de las conmemoraciones de la caída del Ghetto de Varsovia. . Un alumno de uno de mis cursos tomaba parte, y me había invitado a ver su trabajo. Eran los últimos del programa, por lo que debí quedarme hasta el final.
Y entre los testimoniantes del horror, la crueldad y la locura, subió al escenario un hombre, David Shumeraij : vestido impecablemente, Y luego de presentarse, nos aclaró que , para nuestra decepción ,(término que utilizó) él no nos hablaría de la Muerte y el Espanto, sino de cómo había conocido a la mujer de su vida.
Y recuerdo que me adelanté en la butaca que ocupaba, intentando llegar lo más cerca posible de esa historia en ciernes.
“Sólo supe que se llamaba Perla, y tenía unos ojos azules que le ocupaban toda la cara”.Sabiendo sólo eso, David buscó a Perla hasta encontrarla.
Ëramos unas 600 personas en el más completo silencio: de repente el amor y su empecinada necedad habían ocupado el espacio menos pensado, y nosotros éramos todo oídos…todo aire para que la historia siguiera hasta el final. Y el relato menos pensado creció esa noche: una historia de amor, de búsqueda y encuentro, de la apuesta por esas certezas que se tiene poca veces en la vida.
No fue hasta el final que supimos que Perla estaba allí sentada, en la primera fila. Cuando me acerqué discretamente, comprobé que David había dicho la verdad: varias décadas más tarde, los ojos azules de esa mujer le ocupaban toda la cara.
Acabó el acto y regresé a mi casa.
Alguien me había abierto la puerta menos esperada: siempre había más de una manera de contar la propia historia... SIEMPRE.
Y así empecé: al principio investigando… luego haciendo docencia. Y un buen día, alguien me propuso subir a un escenario…. Y muerta de miedo y de deseo, acepté.
La Historia de David me llevó a esta vida.
Desde entonces, mi camino es ese: el que lleva a Eufemia, la Ciudad Invisible de Calvino , el oasis en el que los caminantes intercambiamos historias y palabras …y seguimos luego nuestro rumbo, con otras historias, y otras palabras.

Hasta el próximo oasis, hasta el encuentro con los otros caminantes

En enero, tuve la oportunidad de viajar a Monterrey, México, para el Primer Encuentro Latinoamericano de Narración.

Viajé junto a Inés Grimland y Giselle Rataus, y una vez en Monterrey, nos convocaron del diario Milenio para hacernos la nota que sigue a continuación:

"La jubilación del trabajo, el amor o el desamor, el cuidado de los hijos, los cambios físicos en su cuerpo, la decisión de ser mujer y continuar la vida después de cuando la sociedad dice “nomás” son cosas que las mujeres tienen que contar al mundo.

A Monterrey llegó la agrupación Red de Mujeres que Tienen Algo para Contar, conformado por cuatro mujeres –tres argentinas y una venezolana, pero sólo tres de ellas están en Monterrey– quienes abrieron la primera edición del Encuentro de Narración Oral Escénica Iberoamericano, mismo que arrancó anoche en la Casa de la Cultura de Monterrey.

Inés Grimland, Laura Dippolito y Giselle Rataus son tres de las narradoras orales que conforman esta agrupación que nació hace dos años en plena primavera argentina. Sinceras y con una franca sonrisa en su rostro, las tres hermosas mujeres comentan que el inicio de esta aventura nació con el sentimiento de contar historias de lo que le pasa a una mujer directamente hacia otra mujer."

Y con este cuento inauguré el encuentro:

Este domingo Teresita Bustos y Laura Auerbach presentarán su espectáculo "Historias con bigotes".
El segundo y tercer domingo de cada mes a las 20,30hs, la Enseña de las Tres Ranas le abre las puertas a la narración oral.
El próximo 21, será el turno de Roberto Moscoloni.